من اسرار فاتحه الكتاب

اعلم أخي الفاضل .. وأختي الفاضلة ..


أنه تعالى سمى نفسه في الفاتحة بخمسة أسماء " الله و الرب و الرحمن
و الرحيم ومالك يوم الدين " و للعبد أحوال ثلاثة الماضي و الحاضر و المستقبل ..


أما الماضي فقد كان معدوما محضا كما قال تعالى "وقد خلقتك من قبل
و لم تك شيئا " و كان جاهلا فعلمه الله كما قال " والله أخرجكم من بطون
امهاتكم لا تعلمون شيئا و جعل لكم السمع و الأبصار و الأفئدة " والعبد انما
انتقل من العدم إلى الوجود ومن الموت إلى الحياة ومن العجز إلى القدرة ومن
الجهل إلى العلم لأجل أن الله تعالى كان قديما أزليا .. فبقدرته الأزلية و علمه
الأزلي أحدثه و نقله من العدم إلى الوجود فهو إله بهذا المعنى .

وأما الحال الحاضر للعبد فهي حاجته الشديدة له لأنه كلما كان معدوما كان محتاجا
إلى الرب الرحمن الرحيم وذلك أنه لما دخل في الوجود انفتحت أبواب الحاجات
و حصلت عنده أسباب الضرورات احتاج إلى رب رحمن رحيم .

وأما الحال المستقبلية للعبد فهي حال ما بعد الموت و الصفة المتعلقة بتلك
الحالة هي قوله" مالك يوم الدين " فصارت هذه الصفات الخمس من
صفات الله متعلقة بهذه الأحوال الثلاثة للعبد فظهر أن جميع مصالح العبد
في الماضي و الحاضر و المستقبل لا تتم ولا تكمل إلا بالله و بفضله
و إحسانه فلما كان الأمر كذلك ..

وجب أن لا يشتغل العبد بعبادة شيء إلا بعبادته سبحانه و تعالى ..

و اعلموا أن العبودية ذلة و مهانة إلا أنه كلما كان المولى أشرف و أعلى
و أكمل كانت العبودية أهنأ و أمرأ ولما كان الله تعالى هو أشرف الموجودات

و أعلاها .. كانت عبوديته أولى من عبودية غيره .. و أيضا قدرة الله تعالى
أعلى من قدرة غيره و علمه أكمل من علم غيره و جوده أفضل من جود غيره.


فوجب القطع بأن عبوديته أولى فلهذا السبب قال في الفاتحة " إياك نعبد
و إياك نستعين " أي نخصك بالعبادة و طلب الإستعانة .


و إياك نستعين .. تدل على التوحيد المحض الذي لا تكون العبودية فيه
إلا لله وحده حتى ينال العبد بها خير الدنيا والآخرة .


و اعلموا أن العبودية لا تكون إلا بالتقوى ..
قال الله تعالى " يأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته "
وهو القيام بالواجب و اجتناب الحرام و نحوه " فاتقوا الله ما استطعتم
" قال ابن مسعود "حق تقاته " هو أن يطاع فلا يعصى
و أن يذكر فلا ينسى و أن يشكر فلا يكفر